Torah Down Under

The possuk says in this week’s sedrah: (שמות טז) והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו “And it will be on the sixth day, they should prepare that which they bring.” The gemara in Pesachim (47b) learns from this possuk that using muktzeh items is ossur mideoraisoh. Rashi is of the opinion that this is the maskana of the gemara and muktza is deoraisoh (see Penei Yehoshua Beitza 2b that says that this only applies to very severe types of muktzeh such as nolad.) Tosafos and the Meiri disagree and are of the opinion that this was only a haveh amina. ומוקצה דאורייתא הוא א"ל אין דכתיב (שמות טז) והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו ואזהרתה מהכא (שמות כ) מלא תעשה כל מלאכה “Is muktzeh deoraisoh? He answered, ‘Yes, as it says: והיה ביום הששי והכינו את אשר יביאו . The issur is from the possuk לא תעשה כל מלאכה .’” Why is using muktze a melacha? Nothing has been made? The mishna says in Beitza, דף ב,עמוד א : ביצה שנולדה ביום טוב בית שמאי אומרים תאכל ובית הלל אומרים לא תאכל “If an egg was

The gemara in Berachos (9a) brings a machlokess between Rebbi Akiva and Rebbi Elazar ben Azaryah when the korban pesach can be eaten. (שמות יב) ואכלו את הבשר בלילה הזה רבי אלעזר בן עזריה אומר נאמר כאן בלילה הזה ונאמר להלן (שמות יב) ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה מה להלן עד חצות אף כאן עד חצות אמר ליה ר' עקיבא והלא כבר נאמר (שמות יב) בחפזון עד שעת חפזון א"כ מה תלמוד לומר בלילה יכול יהא נאכל כקדשים ביום תלמוד לומר בלילה בלילה הוא נאכל ולא ביום The possuk says that the korban pesach can be eaten by night: ואכלו את הבשר בלילה הזה . Rebbi Elazar ben Azaryah explains that the words בלילה הזה means until midnight, Rebbi Akiva explains that בלילה הזה means until morning. Rashi explains that according to Rebbi Elazar ben Azaryah the Korban Pesach cannot be eaten after חצות . The gemara continues: והני תנאי כהני תנאי דתניא (דברים טז) שם תזבח את הפסח בערב כבוא השמש מועד צאתך ממצרים ר' אליעזר אומר בערב אתה זובח וכבוא השמש אתה אוכל ומועד צאתך ממצרים אתה שורף רבי יהושע אומר בערב א

The possuk in this week’s sedra says: וַיֹּאמֶר אֵלָיו ה' מזה מַזֶּה בְיָדֶךָ וַיֹּאמֶר מַטֶּה. Hashem said to Moshe – What is this in your hand? And he said – A stick. Rashi says: "מזה בידך" - לכך נכתב תיבה אחת לדרוש מזה שבידך אתה חייב ללקות שחשדת בכשרים “From this in your hand – מזה is written as one word to be doresh – it is appropriate for you to be hit from that which is in your hand because you suspected the innocent.” The next possuk says: וַיֹּאמֶר הַשְׁלִיכֵהוּ אַרְצָה וַיַּשְׁלִיכֵהוּ אַרְצָה וַיְהִי לְנָחָשׁ וַיָּנָס מֹשֶׁה מִפָּנָיו. And he said – throw it to the ground. And he threw it to the ground and it became a snake and Moshe ran from before it. Rashi says - "ויהי לנחש" - רמז לו שסיפר לשון הרע על ישראל ותפש אומנתו של נחש Hashem hinted to him that he spoke loshon hara about Klal Yisrael and he seized the profession of the snake. Why was Moshe liable to be hit for being choshed klal yisrael, surely this is not the pun

The possuk in this week’s sedrah says: פרק נ׳ פסוק ט"ו: וַיִּרְאוּ אֲחֵי-יוֹסֵף כִּי-מֵת אֲבִיהֶם וַיֹּאמְרוּ לוּ יִשְׂטְמֵנוּ יוֹסֵף וְהָשֵׁב יָשִׁיב לָנוּ אֵת כָּל-הָרָעָה אֲשֶׁר גָּמַלְנוּ אֹתוֹ “Yosef’s brothers saw that their father had died and they said maybe Yosef will hate us and he will return all the evil that we did to him.” The Baal Haturim explains: כשחזרו מלקבור את אביהם עבר יוסף על הבור שהשליכוהו בו ובירך ואמר ברוך שעשה לי נס במקום הזה אמרו עדיין הוא זוכר מה שעשינו לו. “When they came back from burying their father Yosef passed by the pit that they had thrown him into and made a beracha ברוך שעשה לי נס במקום הזה – Blessed is He who did a nes for me in this place. They said – he still remembers what we did to him.” The Baal Haturim is very difficult to understand: Why would Yosef not remember what happened to him? There is a halacha that if someone passes by a place where a nes happened to them they should make this beracha. Why should Yosef not have m