Torah Down Under

The gemara says in Bava Basra (12:2); אמר רבי אבדימי דמן חיפה מיום שחרב בית המקדש  … אע"פ שניטלה מן הנביאים מן החכמים לא ניטלה  …  אלא אמר רב אשי תדע דאמר גברא רבה מילתא ומתאמרא הלכה למשה מסיני כוותיה .  ודלמא כסומא בארובה ?  ולאו טעם יהיב ? “Rebbi Avdimi from Chaifa said, ‘From the day the Beis ha’Mikdash was destroyed…even although  nevuah  was taken away from the  neviim  it was not taken from the chachamim . Rav Ashi said, ‘You can know that this is true because a  talmid chacham  might say something and you will find that the  halachah le’Moshe mi’Sinai  is stated like him.’ [The gemara asks…] Maybe it is like a blind person groping for the way down from an attic? (He happened to guess the right  halachah .) [The gemara answers: This is not possible because] did he not give a reason?” Rashi explains; … וכיון דאמר טעמא  …  סברת הלב היא הבאה לו בנבואה וזכה להסכים להלכה למשה מסיני “Since he said a reason – [we can see that] it is a  sevara  of the heart that came to him in 

At the beginning of the  tochacha , the passuk says that the reason for the  tochacha  is non-observance of all of the  mitzvos . וְהָיָה אִם לֹא תִשְׁמַע בְּקוֹל ה' אֱלֹקֶיךָ לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל מִצְו‍ֹתָיו וְחֻקֹּתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם “And it will be if you do not listen to the voice of Hashem your G-d to do all His  mitzvos  and his statutes which I command you today.” However, at the end of the  tochacha  the passuk says that the  benei yisrael  will be sent into galus; תַּחַת אֲשֶׁר לֹא עָבַדְתָּ אֶת ה' אֱלֹקֶיךָ בְּשִׂמְחָה וּבְטוּב לֵבָב מֵרֹב כֹּל “…because you did not serve Hashem your G-d with rejoicing and with a good heart from an abundance of everything.” Why do the punishments of the  tochachah  come if we did not serve Hashem  be’simchah ? The Yerushlami says in Peah (1:1); מחשבה טובה המקום מצרפה  למעשה , מחשבה רעה אין המקום מצרפה למעשה... הדא דתימא בישראל, אבל בגוים חילופין: מחשבה טובה אין הקב"ה מצרפה, מחשבה רעה הקב"ה

The passuk says in this week’s sedrah; לֹא יִהְיֶה לְךָ בְּכִיסְךָ אֶבֶן וָאָבֶן גְּדוֹלָה וּקְטַנָּה...זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם. “You should not have in your pocket a large weight and a small weight (a large weight to use when you buy and a small weight to use when you sell)… Remember what Amalek did to you on the way when you came out of Mitzraim.” Rashi explains; אם שקרת במדות ובמשקלות הוי דואג מגרוי האויב שנאמר ( משלי יא ) מאזני מרמה תועבת ה' וכתיב בתריה בא זדון ויבא קלון “If you lied in weights and measures be worried about the attack of the enemy as the passuk says in Mishlei (11:1); ‘Deceitful scales are the abomination of Hashem’ and it is written after this; ‘The wanton sinner comes and with him comes disgrace.’” ·         Why do we need to be concerned about the attack of the enemy specifically if we cheat with weights and measures? The passuk says about Amalek; אֲשֶׁר קָרְךָ בַּדֶּרֶךְ .. “Who met you on the way...

The passuk says in this week’s sedrah; שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹקֶיךָ בּוֹ “You shall surely place over yourselves a king whom Hashem will choose…” In Hilchos Melachim ( perek 1, halacha 7) the Rambam says; … ומאחר שמושחין המלך הרי זה זוכה לו ולבניו עד עולם שהמלכות ירושה שנאמר למען יאריך ימים על ממלכתו הוא ובניו בקרב ישראל … ולא המלכות בלבד אלא כל השררות וכל המינויין שבישראל ירושה לבנו ולבן בנו עד עולם והוא שיהיה הבן ממלא מקום אבותיו בחכמה וביראה היה ממלא ביראה אף על פי שאינו ממלא בחכמה מעמידין אותו במקום אביו ומלמדין אותו וכל מי שאין בו יראת שמים אע"פ שחכמתו מרובה אין ממנין אותו למינוי מן המינויין שבישראל . כיון שנמשח דוד זכה בכתר מלכות והרי המלכות לו ולבניו הזכרים עד עולם שנאמר כסאך יהיה נכון עד עולם ולא זכה אלא לכשרים שנאמר אם ישמרו בניך בריתי אף על פי שלא זכה אלא לכשרים לא תכרת המלוכה מזרע דוד לעולם הקדוש ברוך הוא הבטיחו בכך שנאמר אם יעזבו בניו תורתי ובמשפטי לא ילכון ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם וחסדי לא אפיר מעמו “After the king has bee