Torah Down Under

The medrash rabbah says on parshas emor concerning the arba minim : אמר רבי אבין: משל לשנים שנכנסו אצל הדיין ולית אנן ידעין מאן הוא נוצח, אלא מאן דנסב באיין בידיה, אנן ידעין דהוא נצוחייא. כך ישראל ואומות העולם באין ומקטרגים לפני הקב"ה בר"ה ולית אנן ידעין מאן נצח, אלא במה שישראל יוצאין מלפני הקדוש ברוך הוא ולולביהן ואתרוגיהן בידן, אנו יודעין דישראל אינון נצוחייא. לפיכך משה מזהיר לישראל ואומר להם: ולקחתם לכם ביום הראשון “Rebbi Avin said – it is a moshol to two people who went to court and we do not know who won. However we can tell who won by seeing who holds the palm branch in his hand when he exits the court. So too Yisroel and the umos ha’olam come and accuse each other on Rosh haShonoh and we do not know who won. However when the benei yisroel come out from before Hashem and their lulavim and esrogim are in their hands - we then know that Yisroel were victorious. Therefore Moshe warns the benei yisroel and says to them – You should take for yourselves on the first day.’”

The Ramban in Parshas Acharei Mos quotes the following medrashim regarding the sair le’azazel : אמרו בבראשית רבה (סה י) ונשא השעיר עליו זה עשו שנאמר (בראשית כז יא) הן עשו אחי איש שעיר את כל עונותם עונות תם שנאמר ויעקב איש תם (שם כה כז) ומפורש מזה בפרקי רבי אליעזר הגדול (פרק מו) לפיכך היו נותנין לו לסמאל שוחד ביום הכפורים שלא לבטל את קרבנם...ראה סמאל שלא נמצא בהם חטא ביום הכפורים אמר לפני הקב"ה רבון כל העולמים יש לך עם אחד בארץ כמלאכי השרת שבשמים מה מלאכי השרת יחפי רגל כך הן ישראל יחפי רגל ביום הכפורים מה מלאכי השרת אין בהם אכילה ושתיה כך ישראל אין בהם אכילה ושתיה ביום הכפורים מה מלאכי השרת אין להם קפיצה כך ישראל עומדין על רגליהם ביום הכפורים מה מלאכי השרת שלום מתווך ביניהם כך הן ישראל שלום מתווך ביניהם ביום הכפורים מה מלאכי השרת נקיים מכל חטא כך הן ישראל נקיים מכל חטא ביום הכפורים והקדוש ברוך הוא שומע עדותן של ישראל מן הקטיגור שלהם ומכפר על המזבח ועל המקדש ועל הכהנים ועל כל עם הקהל שנאמר (פסוק לג) וכפר את מקדש הקדש וגו' “They said in Bereishis Rabbah – ‘ ונשא השעי

The possuk says in this week’s sedrah: וְשַׁבְתָּ עַד ה' אֱלֹקֶיךָ וְשָׁמַעְתָּ בְקֹלוֹ כְּכֹל אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם אַתָּה וּבָנֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶׁךָ . “You should return to Hashem your G-d and you should listen to His voice as all that I command you today, you and your children, with all your hearts and all your souls.” It is a mitzva to do teshuva , specifically during the aseres yemei teshuvah . Teshuvah is comprised of three parts – viduy , charatah and kabbalah le’habah . The question is asked, why we do not say vidui in the davening on Rosh haShanah. If this is the start of the aseres yemei teshuvah then we should say al chet in shemonei esrei just as we do on Yom Kippur? Lefum tza’arah agra The Rambam says in Hilchos Teshuvah (7:4) ...אמרו חכמים מקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורין יכולין לעמוד בו כלומר מעלתן גדולה ממעלת אלו שלא חטאו מעולם מפני שהן כובשים יצרם יותר מהם “The Chachamim said, in the place that baalei teshuva s