Torah Down Under

The passuk says in this week’s sedrah ( בראשית כ"ג ט"ז ) וַיִּשְׁמַע אַבְרָהָם אֶל עֶפְרוֹן וַיִּשְׁקֹל אַבְרָהָם לְעֶפְרֹן אֶת הַכֶּסֶף אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּאָזְנֵי בְנֵי חֵת אַרְבַּע מֵאוֹת שֶׁקֶל כֶּסֶף עֹבֵר לַסֹּחֵר “And Avraham listened to Ephron and Avraham measured to Ephron the money which he had spoken in the ears of the children of Ches, four hundred silver shekalim , fit for mercantile use.” The first Ephron in the passuk is spelt with a vav , the second Ephron in the passuk is spelt without a vav . The medrash ( שמות רבה ל"א י"ז ) comments on this דבר אחר "נבהל להון" זה עפרון... מיד עמד אברהם ושקל לו... מה היה אומר עפרון לאברהם, אם אתה נותן לי ד' מאות שקל כסף מן סחורת ביתך אתה נותנה לי, וע"י שהכניס עין רעה בממונו של אברהם חסרו הכתוב וי"ו, הוי ולא ידע כי חסר יבואנו האיש שעינו רעה חסרו הכתוב וי"ו “The passuk says in Mishlei (28:22) נִבֳהָל לַהוֹן אִישׁ רַע עָיִן וְלֹא יֵדַע כִּי חֶסֶר יְבֹאֶנּוּ The man w

The passuk says in this week’s sedrah ( בראשית יח ב ) וַיִּשָּׂא עֵינָיו וַיַּרְא וְהִנֵּה שְׁלֹשָׁה אֲנָשִׁים נִצָּבִים עָלָיו וַיַּרְא וַיָּרָץ לִקְרָאתָם מִפֶּתַח הָאֹהֶל וַיִּשְׁתַּחוּ אָרְצָה And he lifted his eyes and he saw and behold there were three men standing close to him, and he ran to meet them from the entrance of the tent and he bowed down to the ground. The Medrash Rabbah ( מדרש רבה, מ"ח, ט' ) comments on this passuk אמר ר' לוי, שלשת האנשים שנראו לאברהם אבינו אחד נדמה לו בדמות סרקי, ואחד בדמות נווטי ואחד בדמות ערבי Rabbi Levi said, “One of the men appeared as a thief (this seems to be the translation of the Chasam Sofer, the Matnos Kehunah however brings the Aruch who translates סרקי as a baker, unless the Chasam Sofer agrees with the Aruch’s translation and refers to the סרקי as a ganav because the gemara in Kiddushin (82a) says that most storekeepers are ganavim ), one of the men appeared as a sailor and one of the men appeared to A

The passuk says in this week’s sedrah ( בראשית ט"ו י"ז ) וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ בָּאָה וַעֲלָטָה הָיָה וְהִנֵּה תַנּוּר עָשָׁן וְלַפִּיד אֵשׁ אֲשֶׁר עָבַר בֵּין הַגְּזָרִים הָאֵלֶּה The sun set and there was thick darkness, and behold a smoking furnace and a flaming fire passed between the halves of the animals. The Medrash Rabbah comments on this passuk ... והנה תנור עשן ולפיד … אמר לו במה אתה רוצה שירדו בניך, בגיהנם או במלכיות, רבי חנינא בר פפא אמר אברהם ברר לו את המלכיות, רבי יודן ורבי אידי ורבי חמא בר חנינא אמרו אברהם ברר גיהנם, והקב"ה ברר לו את המלכיות, הדא הוא דכתיב (דברים ל"ב) אם לא כי צורם מכרם זה אברהם, וה' הסגירם מלמד שהסכים הקב"ה לדבריו Hashem asked Avraham, “Do you want your descendants to be punished in gehinnom or by being subjected to שעבוד מלכיות ?” Rabbi Chanina bar Pappa said that Avraham chose שעבוד מלכיות . Rabbi Yuden and Rabbi Idi and Rabbi Chama the son of Chanina said that Avraham chose gehinnom but Hashem advis

The passuk says in this week’s sedrah (Bereishis 3 – 22:23) וַיֹּאמֶר ה' אֱלֹקִים הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ לָדַעַת טוֹב וָרָע וְעַתָּה פֶּן יִשְׁלַח יָדוֹ וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם. וַיְשַׁלְּחֵהוּ ה' אֱלֹקִים מִגַּן עֵדֶן לַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר לֻקַּח מִשָּׁם. And Hashem said, “Behold אדם has become as one of us to know good and bad. And now lest he send out his hand and take also from the עץ החיים and he will eat and live forever.” So Hashem sent him out of Gan Eden to work the earth from which he had been taken. Why was Hashem concerned that אדם knew good and bad? Why was Hashem concerned that אדם may eat from the עץ החיים , which would cause him to live forever? The Chasam Sofer explains as follows: The word אחד (one of) sometimes has the vowels segol and kometz ( אֶחָד ), and sometimes has two patach’s ( אַחַד ). For example, in Devarim (1:23) we have אֶחָד וַיִּיטַב בְּעֵינַי הַדָּבָר