Torah Down Under

The possuk says in this week’s sedrah: שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָל זְכוּרְךָ אֶת פְּנֵי ה' אֱלֹקיךָ “Three times a year all of your males should be seen before Hashem.” Does this apply to everyone or only to people who live in Eretz Yisroel? The gemara says in Pesachim (3b): ההוא ארמאה דהוה סליק ואכיל פסחים בירושלים אמר כתיב  (שמות יב, מג) כל בן נכר לא יאכל בו  (שמות יב, מח) כל ערל לא יאכל בו ואנא הא קאכילנא משופרי שופרי אמר ליה רבי יהודה בן בתירא מי קא ספו לך מאליה אמר ליה לא כי סלקת להתם אימא להו ספו לי מאליה כי סליק אמר להו מאליה ספו לי אמרו ליה אליה לגבוה סלקא אמרו ליה מאן אמר לך הכי אמר להו רבי יהודה בן בתירא אמרו מאי האי דקמן בדקו בתריה ואשכחוהו דארמאה הוא וקטלוהו שלחו ליה לרבי יהודה בן בתירא שלם לך ר' יהודה בן בתירא דאת בנציבין ומצודתך פרוסה בירושלים “There was an Aramean who used to go and eat the korban pesach in Yerusholayim. He boasted, ‘The Torah says “any non-jew should not eat the korban pesach” and “anyone without a bris should not ...

Al ha’etz The possuk says in this week’s sedrah: אֶרֶץ חִטָּה וּשְׂעֹרָה וְגֶפֶן וּתְאֵנָה וְרִמּוֹן אֶרֶץ זֵית שֶׁמֶן וּדְבָשׁ. אֶרֶץ אֲשֶׁר לֹא בְמִסְכֵּנֻת תֹּאכַל בָּהּ לֶחֶם לֹא תֶחְסַר כֹּל בָּהּ אֶרֶץ אֲשֶׁר אֲבָנֶיהָ בַרְזֶל וּמֵהֲרָרֶיהָ תַּחְצֹב נְחֹשֶׁת. וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹקיךָ עַל הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ . “A land of wheat and barley, vines and figs and pomegranates, a land of oil producing olives and [date] honey. A land in which you will not eat bread scantily, you shall lack nothing in it. A land whose stones are iron and from whose hills you will quarry copper. And you will eat and be satisifed and you will bless Hashem your G-d for the good land that He has given you.” This possuk tells us that there is a chiyuv to bentsch on bread. There is a machlokess in the mishna in berachos (44a) whether there is a chiyuv to bensch on the shivas haminim : אכל ענבים ותאנים ורמונים מברך אחריהם שלש ברכות דברי רבן גמליאל ...

The gemara in Rosh HaShana 28b says: קסבר רבא מצות אין צריכות כ ו נ ה ... Rava holds that mitzvos einon tzerichos kavana – if you do a mitzva without intending to fulfil the mitzva you have still performed the mitzva. For example, if someone lives next to a shul and hears the shofar or megillas esther, they have fulfilled their obligation even if they did not intend to do so. א"ל אביי אלא מעתה הישן בשמיני בסוכה ילקה Abaye said to Rava – if you say that mitzvos einon tzerichos kavana – then if someone sleeps on a succa on shemini atzeres they should receive malkos for the issur of baal tosif even if they did not intend to do a mitzva by sleeping in the succah. During succos, if they slept in the succa and did not intend to do the mitzva – they would have been yotze . So after succos, although they did not intend to do the mitzva, they should be over on baal tosif as they have done that which would have been required to fulfil the mitzva during succos. אמר לו, שא...

The ramban says (shemos 25:1) that the purpose of the mishkan was to bring serve as a place of the hashroas ha’shechinah : "כאשר דיבר השם עם ישראל פנים בפנים עשרת הדיברות... כרת עמהם ברית, מעתה הם לו לעם והוא להם לאלקים... והנה הם קדושים ראויים שיהיה בהם מקדש להשרות שכינתו ביניהם  ולכן צוה בתחילה על דבר המשכן שיהיה לו בית בתוכם מקודש לשמו" “When Hashem spoke to the benei yisroel face-to-face and gave them the aseres hadibros , he made a bris with them. From now on they would be His people and he would be their deity. They now became kodosh and fitting that there should be a mikdash among them in which Hashem would rest his presence. Therefore Hashem first commanded them to build the mishkan so that He would have a house among them dedicated to His name.” The shechina was present in the mishkan and in the bayis rishon , however the gemara in Yuma (21b) says: אלו חמשה דברים שהיו בין מקדש ראשון למקדש שני ואלו הן ארון וכפורת וכרובים אש ושכינה ורוח הקודש ואורי...

The Rambam says that the din of a goel hadam does not only apply if a someone killed accidentally, it also applies if the murderer killed deliberately. The Rambam says in Hilchos Rotzeach (1:1): הלכה א') כל הורג נפש עובר בלא תעשה שנאמר לא תרצח. ואם רצח בזדון בפני עדים מיתתו בסייף שנאמר נקם ינקם... הלכה ב') מצוה ביד גואל הדם [ להרוג את הרוצח ] שנאמר גואל הדם הוא ימית את הרוצח. וכל הראוי לירושה הוא גואל הדם. לא רצה גואל הדם או שלא היה יכול להמיתו או שאין לו גואל דם בית דין ממיתין את הרוצח בסייף. “Anyone who murders transgresses a lo saaseh as it says [in the aseres hadibros] “ לא תרצח”. And if he murdered deliberately before witnesses he is killed by the sword as the passuk says ‘ נקם ינקם’. It is a mitzva for the goel hadam to kill the murderer as the passuk says ‘ גואל הדם הוא ימית את הרוצח’. Anyone heir can be the goel hadam. If the goel hadam did not want to kill the rotzeach or he was not able to kill him or the victim does not have a goel hadam then beis din kill the...

Who was Eretz Yisroel given to? The possuk in this week’s sedrah discusses the dividing of Eretz Yisroel among the shevatim: לָאֵלֶּה תֵּחָלֵק הָאָרֶץ בְּנַחֲלָה בְּמִסְפַּר שֵׁמוֹת “To these you should divide the land as an inheritance according to the number of names.” There is a machlokess tanaim in Bava Basra (117a) if the land was alloted to the generation that came out of mitzraim or if it was alloted to the generation that came into Eretz Yisroel: רבי יאשיה אומר  ליוצאי מצרים נתחלקה הארץ, שנאמר : ( במדבר כו נה) [ אך בגורל יחלק את הארץ ] לשמות מטות אבותם ינחלו ; .... רבי יונתן אומר : לבאי הארץ נתחלקה הארץ, שנאמר 'לאלה תחלק הארץ בנחלה' ; אלא מה אני מקיים 'לשמות מטות אבותם ינחלו' ? - משונה נחלה זו מכל נחלות שבעולם : שכל נחלות שבעולם חיין יורשין מתים, וכאן מתים יורשין חיין Rebbi Yoshiyoh says: Eretz Yisroel was divided to the people who came out of Mitzraim, as it says “[ אך בגורל יחלק את הארץ ] לשמות מטות אבותם ינחלו” – “ You should divide the land by lots ac...

The possuk says in this week’s sedrah: כִּי לֹא נַחַשׁ בְּיַעֲקֹב וְלֹא קֶסֶם בְּיִשְׂרָאֵל “For there is no enchantment with Yaakov, neither is there any divination in Yisroel.” Bilaam was not able to curse the benei yisroel because they did rely on nichush to know the future. Rather they relied on neviim who guided them according to the word of Hashem. What is nichush ? The passuk says in Kedoshim: ( ( ויקרא י"ט לא תנחשו ולא תעוננו Rashi explains: " לא תנחשו" - (סנהדרין סו) כגון אלו המנחשין בחולדה ובעופות פתו נפלה מפיו צבי הפסיקו בדרך “You should not divine – like these people who divine through a weasel and through birds. [They say there is a portend in that] his bread fell from his hand or a deer passed him on the road.” The mephorshim ask that there are two cases in Tenach where tzaddikim did what seems to be nichush – Eliezer and Yonasan ben Shaul: Eliezer stood by the well and said that if he asks a girl to give him water to drink and she gives him ...

The issur to fight against Amon, Moav and Edom The Torah at the end of this week’s sedrah refers to the issur of taking land from Edom and Amon: וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה מַלְאָכִים מִקָּדֵשׁ אֶל מֶלֶךְ אֱדוֹם כֹּה אָמַר אָחִיךָ יִשְׂרָאֵל אַתָּה יָדַעְתָּ אֵת כָּל הַתְּלָאָה אֲשֶׁר מְצָאָתְנוּ...נַעְבְּרָה נָּא בְאַרְצֶךָ לֹא נַעֲבֹר בְּשָׂדֶה וּבְכֶרֶם וְלֹא נִשְׁתֶּה מֵי בְאֵר דֶּרֶךְ הַמֶּלֶךְ נֵלֵךְ לֹא נִטֶּה יָמִין וּשְׂמֹאול עַד אֲשֶׁר נַעֲבֹר גְּבוּלֶךָ... "Moshe sent messengers from Kodesh to the King of Edom, “So says your brother Yisroel, ‘You know all the trouble that has befallen us… Let us pass through your land, we will not pass through any fields or vineyards and we will not drink well-water. We will go along the highway, we will not stray right or left until we have passed your border…” The benei yisroel did not wage war against Edom because Hashem had said ( דברים ב׳) : אל תתגרו בם כי לא אתן לכם מארצם עד מדרך כף רגל כי ירושה לעשיו נתתי את הר שעיר “Do not attack th...

The possuk says in this week’s sedrah ( במדבר י"ז ד') : וַיִּקַּח אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֵת מַחְתּוֹת הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר הִקְרִיבוּ הַשְּׂרֻפִים וַיְרַקְּעוּם צִפּוּי לַמִּזְבֵּחַ. זִכָּרוֹן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְמַעַן אֲשֶׁר לֹא יִקְרַב אִישׁ זָר אֲשֶׁר לֹא מִזֶּרַע אַהֲרֹן הוּא לְהַקְטִיר קְטֹרֶת לִפְנֵי ה' וְלֹא יִהְיֶה כְקֹרַח וְכַעֲדָתוֹ כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר ה' בְּיַד מֹשֶׁה לוֹ “Elozor took the copper pans that had been brought by the people who were burnt and he hammered them into a plating for the mizbeach. As a reminder for the benei yisroel that a stranger who is not descended from Aharon should not draw close to bring ketores before Hashem and he should not be like Korach and his gathering as Hashem spoke through the hand of Moshe about him.” Rashi explains: " ולא יהיה כקרח" - כדי שלא יהיה כקרח “And he should not be like Korach” – “in order that he should not be like Korach” According to Rashi – “ ולא יהיה כקרח” – is not a lav – it is a conti...

The possuk in this week’s sedrah says: וַיְדַבֵּר ה' אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם בְּבֹאֲכֶם אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה. וְהָיָה בַּאֲכָלְכֶם מִלֶּחֶם הָאָרֶץ תָּרִימוּ תְרוּמָה לַה'. רֵאשִׁית עֲרִסֹתֵכֶם חַלָּה תָּרִימוּ תְרוּמָה כִּתְרוּמַת גֹּרֶן כֵּן תָּרִימוּ אֹתָהּ. Hashem spoke to Moshe saying – Speak to the benei yisroel and say to them; “When you come to the land which I will bring you to. And it will be when you eat from the bread of the land you should take a tithe (this is challah). The first of your dough you should tithe to Hashem, as the Teruma taken from the granary so you should tithe it.” The possuk says that the chiyuv to separate challah only applies in eretz yisroel – אֲשֶׁר אֲנִי מֵבִיא אֶתְכֶם שָׁמָּה. The Rambam ( הל׳ תרומות פרק א׳ הל׳ כ״ב) learns from this passuk that if grain from eretz yisroel is taken out of eretz yisroel then it is not chayav in challah: פירות א"י שיצאו חוצה...